怒晴湘西之青囊书院(94-103)

现了相同之处——巨虫佩戴的黄金兽面和大祭司的黄金面具从制法到纹样都如出一辙，很明显是一对，更印证了祭台上浮雕的内容。

“后汉书有载，大傩之典，为得是逐疫，要先黄门子弟蒙熊皮﹐玄衣朱裳，驱傩的仪式中必然有会刻意装扮成鬼神妖邪，而大祭司是远古时主持祭典的，面和兽面的呼应，应该代表的是大祭司和’山神’之间的感应。但这青铜甲却又是另外一回事了……”

楚门羽猜得没错，据张门治说，青铜甲上的铭文叫做“戳魂符”，和尸身上的铭文如出一辙，是用来封堵住亡魂的歹毒邪术。虽然青铜甲上的铭文磨损得很严重，但还是能看出二者用的都是古滇国的文字，由此可见，“山神”在落献王之手后必然经过了痋术的改造。

只可惜虽然段水歧一生誓发献王墓，七十年间不断搜寻有关献王和他恶毒的痋术的记载，可事到如今，众对痋术的了解的还是十分有限。痋术始于南洋，乃三大邪术之首，云南又远在边陲之地，与汉地相通有限，加之最凶险的痋术向来不外传，因此鲜有文字记载，如此一代一代地消磨下来，到了张门治这样“家传”的蛊师这里已经没剩下几句有用的。

“痋术本就晦涩，献王的痋术更是不可测。不过正所谓万变不离其宗，痋术的根本就是把死者的怨念转换为毒药，因此死法越惨烈，毒就越凶猛。”

鹧鸪哨和封门仙亲眼看见了巨虫吞下“白衣尸”，吐出琥珀色痋卵的过程，由此可见巨虫并不以这些尸为食，否则只怕献王就是把当年的滇民夷屠尽了，也不可能将这巨虫养到今天，恐怕真正成为巨虫的食物的，始终只是尸身上那一层神秘的“虫纱”。

楚门羽说葫芦中的巨虫见首不见尾，其身已经与葫芦化为一体，张门治就此想到也许巨虫的一处腺体始终藏在虫谷之中。巨虫吞下剧毒的虫纱，成千上万尸的怨念就会通过虫体，转化成谷中弥漫不散的白色痋雾，封锁从外界进献王墓的道路。只是到底是什么样的邪术能够让“怨念”这种虚无缥缈的东西凝结为实体，实在是让百思不得其解。

痋术虽然让难解，但好歹楚家兄弟此行发现了葫芦的出，众心中多少有些安慰，唯有陈玉楼还是一脸的忧心忡忡。临行前段水歧叮嘱过他们，说此行探献王墓，最要小心“山神”和“母子尸”，眼下“山神”已死，可他却不相信所谓的“母子尸”只是巨虫的食物这么简单。

鹧鸪哨像是看穿了陈玉楼的心思，其实他心里也有个疑影，但