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生活的和谐及
子的满足。
这些书中也提到过两
的现象，被笼统地称为“妖”。
书中甚至还谈到一些变态行为，它主要指虐待，同恋，
具与手，兽
，对于体排泄秽物的癖好，以及男由子陪伴如厕的习俗等。
简言之，这个时期的活得舒坦自由，张扬着自己的个，追求自己的独特体验，糜之风较为盛行。正因为此，一些着名学者出于维护皇权的考虑，纷纷上谏奏章，陈述风之害。如西汉大学问家刘向目睹赵飞燕等
之状，认为后宫应倡兴王教，遂着《列传》，以戒天子。
而东汉大学问家班昭总结经验，竟写出了两千来字的《诫》，其中《
行篇》对道德制定了全面而又具体的规范：“有四行，一曰德，二曰言，三曰容，四曰功。夫云德，不必才明绝异也；言，不必辨
利辞也；容，不必颜色美丽也；功，不必工巧过也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于，是为言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓容。专心纺织，不好嬉笑，挈齐课食，以奉宾客，是谓功。此四者，之大德，而不可乏之者也。”
就这样，们自己戴上了“紧箍咒”，言行举止都有了“规制”。
后来有反叛者毫不犹豫地将这笔账记到了班昭的
上，想来也不会冤了她。 < hr="/n/-hp19p19h2pVHYvN511NN4hUjNj5R5PRJHnjQ9.h">
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