良洲(8完)

期的桑果采摘季中获得大量劳动力的良洲。而后她们就没有用处了。是否应该建立献祭制度的问题，也许只是一个需要权衡的，在继续下去的一年时间里是否应该毫无收益地为了她们花费更多的稻粟粮食的问题。我们也不能释放她们，让我们有序的社区充斥着数倍于原生居民的饥饿的流者。正确地打击了我们的胃的论据是，继续活下去的她们会分走原本属于我们自己中的食。对于劳动力需求的时间变量的不均衡和生活资料的稀缺之间所存在的矛盾是一种唯物的基础，而后我们在它之上构建了杀戮和神相关联的主导意识的形态。

有一天有一颗生长在山林中的栎果落进了树下的涧。有一天有一颗栎果流经的河湾边有腐朽的桑树开始了圮塌。就在有一个居住在林中的蛮姑娘被捕获她的猎送进到集中营地的那一天晚上，良洲民见到了冲击，圮塌，还有许多朝向着四面八方的狂奔。那一天晚上良洲弄丢了许多数量的男隶，民后来会发现他们正在度过一个非常缺乏隶劳动的年景。按照神的指定为良洲制酒的巫觋部族首先遇到了严重的困难。因为那一年的桑葚采摘季已经要开始了。良洲的王之统治，民福祉，还有梦，都不能缺少掉酒。在以后的一年里不为民提供足量桑酒以确保他们经常处于醺醺然的快乐状态，是一个没有能够负担得起的政治大灾难。族中所有在平里只是负责做和歌唱的姑娘们现在不得不挽高了裤脚进酒池里踩碎所有的桑果。而被良洲王派往桑林的军队战士则站在池边面面相觑，因为他们不知道是否应该使用鞭打的方式督促巫族的姑娘。那一年的良洲酒事似乎真的遭遇了变局。所有相信传统不能改变的公众都带着鄙视，嘲弄，愤怒，以及国将不国的痛心疾首谈论了那一年的桑林中所发生的事。实际上在远祖的时候，应该是巫族的男们在经过了很多观察和试验之后使用果子酿出了酒，他们应该也在很长的时间中亲力亲为地为良洲的族群做酒，再以后他们就使用隶代替他们的亲力亲为了。所以当他们现在重新投到这些被实践证明了会是非常艰辛的劳动中时，所表现出的那些手忙脚和疏忽错漏应该也是在所难免。而在大家终于想方设法，或者多少有些潦敷衍地完成了摘果，踩果，封缸窖藏的制酒程序以后，良洲民所面临的更大的问题是，现在究竟应该把谁钉穿到桑树底下献祭给神呢。

他在观看那些桑酒瓮的时候考虑了那件[巫·小晨]，最终记录者并没有提到所用，所以他们后来应该是把那件事对付了过去。但是记录者也没有记下桑，也