良洲(8完)

池边的大陶缸中，也要使用湿泥和稻封住缸。当然在这些连续了下去的工作进程里，她们一直会接受到许多围观男群众的强制的。一直到姑娘们终于可以被王的战士从酒池边上带走的时候，她们仍然可能遭受到强壮的年轻战士所给予她们的最后一次强制的。现在姑娘们终于可以完全地奉献出自己了，她们最终都会被钉穿肢体，分别地悬挂到很多桑树的大树底下，在最终的三天三夜中缓慢地，陆续地死亡。民一般地相信，那是一种用以致谢掌管着桑和酒的神一直以来对我们全体给予恩典的适当的途径。

他想，他的巫会独自地从旧木船舱里舀出果汁来，封装到带有碎纹的陶酒瓮里去。缸和瓮中的酒会被封装起来，在一个根据实践经验和传统所决定的时间里持续地酝酿自己，改变和创造着自己，它们可能会在被呈现的时候得到确定的和不确定的风格，倾向，调，和趣味。所以男在那个酒吧中的，使用刨平的旧木制作而成的长条吧台一侧，花费了一些时间观察着店主藏酒的时候，他注意到在一些陶酒瓮上附带有可能是关于酿造时间和制法的标注。根据瓮颈下悬挂的一些清水木牌上写有墨字的[用·大甲桑]，或者[用·乙巳桑]，他猜测了意思应

该是那样。良洲在标注[用]的时候意思就是指的在献祭中得到了使用，而在出现有支类字样的时候它就很可能与年代的秩序相关了。吧中的那些用羌·粟的罐子是可以忽略掉的，但是他反复地看了一件记有[巫·小晨]的壶，他从那里边给一个小碗倾倒了一些酒。后来他就看到了那些写有[一舞桑]的木牌子。

有一次有一个孩子说，如果他们总是那样地杀，他们为什么都没有把给杀光呢。

当然她是一个善良的孩，她说得对，或者我们其实是把另一些杀光过的。而后我们就会面临着所谓大变局之下的选择。比方说我们可以重新区分一次我们和他们，把最新一次被确定成了他们的，全都挂到路灯上去。当然我们也可以选择改写一次我们的故事，这一次讲给民听的故事里描述了一个偏向植食的神，祂在浅尝辄止过一些我们送给祂的糯米团子以后就会认真负责地赐福给我们。听着！一个真正的神绝不会想要食用活烤牲！如果民相信了这个迭代之后的新版本，我们大概就有机会从一场所谓的政治风波中幸存。然而每一个既写故事又活烤过的很可能已经知道，每一个版本的故事都是建立在合理的唯物基础之上的。一个极大量地屠杀隶的良洲，很可能只是一个需要在一个短